หน้าหนังสือทั้งหมด

คุณค่าของบุญคุณในสังคม
174
คุณค่าของบุญคุณในสังคม
174 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) พาลา จ โข สงฺคติสนถวานิ ปุพเพ กต์ วาปี วินาสยนติ พหุป พาเลส กต์ วันสุสติ ตถาห์ พาลา อกตญฺญูรูปา ฯ พวกคนพาล มักทำให้การพบปะกัน การสนิทสนมกัน หรือแม้กระทั่งบุญคุณที่
เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของบุญคุณในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล โดยเฉพาะเมื่อเกี่ยวข้องกับคนพาล ที่มักทำให้บุญคุณสูญสิ้นไป เนื่องจากคนพาลไม่เห็นคุณค่าของคนอื่น ความสัมพันธ์กับคนพาลอาจทำให้ความดีที่เคยทำสูญเ
หน้า2
176
176 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) น ปณฺฑิตา โกธพลา ภวนฺติ ฯ บัณฑิตทั้งหลาย ย่อมไม่มีความโกรธเป็นพลัง ที่มา : มาตังคชาดก ขุ.ชา. ๒๗/๒๒๓๗
การหลีกเลี่ยงนรชนปากโป้ง
178
การหลีกเลี่ยงนรชนปากโป้ง
178 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ติโรกุขวาโจ อสต์ ปริฏโฐ โย สงฺคตสุ มุที่เรติ วากย์ อาสีวิโส ทุมมโชตยาหุ ๆ น อารา อารา สยเม ตาทิสมหา ฯ นรชนใด เป็นคนปากโป้ง จัดเข้าในพวกอสัตบุรุษ ชอบพูดในที่ชุมชน น
บทนี้กล่าวถึงอันตรายจากนรชนที่ชอบพูดปดในที่ชุมชน เปรียบเทียบพวกเขากับอสรพิษซึ่งมีความเป็นอันตรายและควรหลีกเลี่ยง โดยอ้างอิงจากปัณฑรกชาดก.
หน้า4
182
182 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) น ปณฺฑิตา ที่คุณมาหุ วากย์ สัจจปปฏิญญาว ภวนฺติ สนฺโต ฯ เหล่าบัณฑิตย่อมไม่กล่าววาจาเป็นสอง เหล่าสัตบุรุษย่อมมีคำปฏิญญาเป็นสัตย์อย่างเดียว ที่มา : มหาสุตโสมชาดก ขุ.ช
หน้า5
184
184 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) อกุทโธ สมร์ เอติ สภาย ปฏินนฺทิโต ญาติน อุตตโม โหติ โย มิตฺตานํ น ทุพภูติ ฯ อยู่ที่บ้านตัวเอง ก็ไม่ขุ่นเคืองใจ อยู่ในที่ประชุม ก็มีคนยินดี อยู่ในหมู่ญาติ ก็เป็นคนเด
หน้า6
186
186 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ๑๑. กตัญญู - อกตัญญู ส
หน้า7
188
188 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) อกตญฺญสฺส โปสสส นิจฺจํ วิวรทสฺสิโน สพฺพญเจ ปฐวี ทชชา เนว น์ อภิราธเย ฯ สำหรับคนอกตัญญู ซึ่งคอยจ้องแต่จะหาช่องทางอยู่เป็นนิจ ถึงจะมีคนให้สมบัติหมดทั้งแผ่นดิน ก็ทำให
หน้า8
190
190 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) โย ปุพเพ กตกลยาโณ กตตฺโถ นาว ชฺฌติ ปุจฉา กิจเจ สมุปปนเน กาตาร์ นาธิคจฺฉติ ฯ เขาเคยทำความดี เคยทำประโยชน์ให้มาก่อน แต่ไม่รู้สึกสำนึกในบุญคุณของเขา ภายหลัง เมื่อตนเก
การเสวนาและความกตัญญู
192
การเสวนาและความกตัญญู
192 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) อกตญฺญุมกตฺตาร์ กตสฺส อปปฏิการก ยสมี กตญฺญุตา นตฺถิ นิรตฺถา ตสฺส เสวนา ฯ คนที่ไม่เคยสำนึกถึงบุญคุณของใคร ๑ คนที่ไม่เคยทำความดีแก่ใคร ๑ คนที่ไม่เคยตอบแทนบุญคุณที่เข
บทเรียนจากพระธรรมกิตติวงศ์เกี่ยวกับความสำคัญของความกตัญญู ระบุประเภทของคนที่ไม่เคยสำนึกถึงบุญคุณรวมถึงคนที่ไม่เคยทำความดีแก่ผู้อื่น และคนที่ไม่ตอบแทนบุญคุณ การเสวนากับคนที่ไม่มีคุณสมบัติเหล่านี้ถือว่า
หน้า10
194
194 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) โย มาตร์ วา ปิตร์ สวิฏฐ อสเก ที่สติ ปาปธมฺโม กายสฺส เทา อภิสมุปราย อสสย์ โส นิรย์ อุเปติ ฯ ผู้ใด เป็นคนชั่วช้า เบียดเบียนมารดาบิดาผู้ไม่ถือโทษโกรธตอบ ผู้นั้น ตายไป
หน้า11
196
196 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) มาตร ปิตร์ จาปิ ชิณณเก คตโย พเน ป สนฺโต น โปลิสส อิติ ปจฺฉานุตปฺปติ ฯ ผู้ที่ไม่เลี้ยงดูมารดาบิดา ผู้แก่เฒ่า ผู้ล่วงกาลผ่านวัยแล้ว ย่อมจะเดือดร้อนใจในภายหลังว่า เมื
หน้า12
198
198 พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) กุลว์ส มหาราช โปราณ บริหาป อธมฺมจารี เชฏฺเฐสุ นิรย์ โส อุปปชฺชติ ฯ ข้าแต่มหาราช ผู้ที่ทำให้วงศ์ตระกูลเก่าแก่ของตนต้องเสื่อมถอย ไม่ประพฤติตามธรรมเนียมในผู้หลักผู้ให
การพัฒนาเด็กผ่านการนั่งสมาธิ
121
การพัฒนาเด็กผ่านการนั่งสมาธิ
121 21 เมื่อถึง ณ ตรงนั้นแล้วเด็กก็จะมีความสุข จะมีสมาธิ มีดวงปัญญา มีความพร้อมที่จะเรียนหนังสือ แล้วคุณครูก็จะ ไม่เหนื่อยต่อการสอน เด็กดื้อก็จะเป็นเด็กดี เด็กเรียนไม่เก่งก็ จะเป็นเก่งและดี เพราะฉะนั้
บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการนั่งสมาธิในเด็ก ซึ่งช่วยให้เด็กมีสมาธิและความสุขในการเรียนรู้ ที่ใดมีคนต้องนั่งสมาธิเพื่อสร้างสรรค์พัฒนาการที่ดี โดยเฉพาะในโรงเรียนและวัด การนั่งสมาธิจะช่วยเปลี่ยนแปลงพฤต
ความไม่ประมาทในธรรมะ
149
ความไม่ประมาทในธรรมะ
เพราะฉะนั้น ลูกร็อคกี้เองแม้จะได้เห็นองค์พระแล้ว ก็อย่าประมาทชะล่าใจนะ เรื่องของความไม่ประมาทเป็นสิ่งที พระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านทรงประทานปัจฉิมโอวาทเอาไว้ จึงนับเป็นเรื่องสำคัญ หมายความว่า เรามาเกิดเพื
ข้อความนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของความไม่ประมาทในการแสวงหาพระนิพพาน ตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พวกเราเกิดมาเพื่อหลุดพ้นจากกองทุกข์ นอกจากนี้ยังมีการส่งความปรารถนาดีจากครูไม่ใหญ่ถึงลูกร็อคกี้ให้เป็นแ
ความสุขจากการฝึกสมาธิ
163
ความสุขจากการฝึกสมาธิ
...... ขยายโล่งๆ ขยายไปพร้อมกับองค์พระที่คลุมตัวอีกที องค์พระ ใสๆ ไม่มีสี ท่านจะนั่งสมาธิตลอด แต่ตัวหนูจะอยู่ในกลาง องค์พระ หนูรู้สึกว่าได้อยู่ในที่ๆ ปลอดภัย เหมือนมีใคร คุ้มครองเราอยู่ ได้รู้ซึ้งถึงค
เนื้อหานี้เล่าประสบการณ์ของผู้ที่ฝึกสมาธิ โดยเริ่มจากการรู้สึกปลอดภัยเมื่ออยู่ใกล้พระองค์ การมีพระคุ้มครองทำให้ผู้เขียนรู้สึกสดชื่นและมีความสุขในทุกวัน การตื่นนอนแล้วเห็นพระองค์ทำให้รู้สึกอุ่นใจและพร้
ความสำคัญของฟันงามในพระพุทธศาสนา
173
ความสำคัญของฟันงามในพระพุทธศาสนา
นอกจากนี้การมีฟันงามยังเป็นลักษณะของมหาบุรุษ คือ ลักษณะของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าประการหนึ่ง ซึ่งท่านจะมีฟัน ครบ 40 ที่เรียงชิดติดกันสวยงาม ถึงขนาดว่าแม้พระสัมมา สัมพุทธเจ้าจะทรงปรินิพพานไปแล้ว เทวดายังต้
เนื้อหาเกี่ยวกับฟันงามที่ถือเป็นลักษณะของมหาบุรุษ โดยเฉพาะพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่มีฟันครบ 40 ชิ้นเรียงสวยงาม ฟันดังกล่าวยังคงสำคัญในพระพุทธศาสนา เช่น ในการบรรจุฟันในพระจุฬามณีเจดีย์และพระเจดีย์ในศรีลั
พระคุ้มครองและการนั่งสมาธิ
176
พระคุ้มครองและการนั่งสมาธิ
176 สิ่งที่ทำให้ครูไม่ใหญ่อัศจรรย์ใจก็คือลูกชมพู่ยังคง บริหารเวลาได้ดี สามารถนั่งสมาธิได้เป็นประจําอย่างไม่มี ข้ออ้าง เงื่อนไขใดๆ แม้จะต้องทำงานหนักในแต่ละวัน และยังมี ผลการปฏิบัติธรรมที่ดี สามารถเห็น
เนื้อหากล่าวถึงการบริหารเวลาและการนั่งสมาธิของลูกชมพู่ ที่สามารถทำได้แม้ในวันที่ยุ่งเหยิง เมื่อหยุดใจและฝึกสมาธิจะทำให้สามารถเข้าถึงองค์พระและรู้สึกอบอุ่นปลอดภัย พร้อมการคุ้มครองจากพระองค์ ทำให้เกิดปร
ประสบการณ์การทอดกฐินครั้งแรก
194
ประสบการณ์การทอดกฐินครั้งแรก
194 หนูขอกราบขอบพระคุณคุณครูไม่ใหญ่อีกครั้ง ที่เมตตาให้หนูเป็นประธานทอดกฐินที่วัดหนองเครือตาปา ต.หนองแก อ.พระพุทธบาท จ.สระบุรี ในวันที่ 7 พฤศจิกายน 2551 หนูดีใจมากเลยค่ะ คุณพ่อคุณแม่ของหนูก็ดีใจมากๆ ด
ผู้เขียนขอกราบขอบพระคุณคุณครูที่ให้โอกาสเป็นประธานทอดกฐินที่วัดหนองเครือตาปาในวันที่ 7 พฤศจิกายน 2551 โดยได้รับการสนับสนุนจากครอบครัวและเพื่อนๆ ที่ร่วมงาน ทำให้เกิดความรู้สึกดีใจและมีความหมาย โดยผู้เข
การศึกษาธรรมชาติของจิต
21
การศึกษาธรรมชาติของจิต
ในกรณีนี้มีนักคิดสมัยใหม่ บางคนบางกลุ่มเห็นว่า จิตเป็นเพียงปรากฏการณ์บางอย่างที่เกิดจาก ประสาทส่วนสมองเท่านั้น ไม่ใช่มีธรรมชาติอย่างหนึ่งต่างหาก โดยให้เหตุผลว่า เมื่อคนนอนหลับ ประสาทไม่ทำงาน คนก็ไม่มี
บทความนี้สำรวจธรรมชาติของจิตและความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับร่างกาย โดยระบุว่าจิตอาจไม่มีการดำรงอยู่ในที่ใดที่หนึ่งเช่นหัวใจ หรือสมอง แต่ต้องอาศัยอวัยวะในร่างกายเพื่อทำหน้าที่รับรู้และสร้างความรู้สึก จิตม
สัมมาสมาธิและการเข้าถึงฌาน
32
สัมมาสมาธิและการเข้าถึงฌาน
ผุดขึ้น เพราะวิตกวิจารสงบไป ไม่มีวิตก ไม่มีวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่สมาธิอยู่ เธอมีอุเบกขา มีสติ มีสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วยนามกาย เพราะปีติสิ้นไป เข้าถึงตติยฌาน ที่พระอริยะทั้งหลายสรรเสริญว่า ผู้ได้ฌา
บทความนี้สำรวจลักษณะของสัมมาสมาธิว่าเป็นการที่จิตไม่ฟุ้งซ่านและมีความตั้งมั่น ซึ่งสามารถขจัดมิจฉาสมาธิและกิเลสต่างๆ ได้ การปฏิบัติสัมมาสมาธิทำให้ผู้ปฏิบัติเข้าถึงสภาวะที่ไม่มีทั้งสุขและทุกข์ และนำไปสู